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Per una corretta consecratio/dedicatio, si dovevano recitare con precisione i sollemnia verba contenuti nella lex che poteva essere definita lex consecrationis o dedicationis oppure, ancora, lex arae o aedis.
Tale lex veniva in seguito trascritta sull’ara, su tabulae poste nel fanum o su cippi delimitanti l’area sacra. Due di questi documenti relativi ad altari si sono conservati e permettono di ricostruire i formulari giuridico sacrali necessari a una corretta consecratio/dedicatio.

Nel volume sono raccolte e analizzate le arae rinvenute nel Latium Vetus al fine di comprenderne l’evoluzione nel tempo e il loro eventuale rapporto con edifici sacri e con il contesto topografico circostante.

Sono presentate alcune riflessioni sviluppate nel volume in corso di stampa Arae e altaria romani. Lo studio affronta diversi aspetti legati agli altari quali: la loro variazione morfologica nel corso del tempo (dal periodo arcaico a quello imperiale); la differenza semantica tra i termini ara e altar; le norme rituali e giuridico-sacrali seguite per consacrarli e che ne definivano la posizione; i loro diversi utilizzi a Roma; il rapporto che essi avevano con gli edifici pubblici; la loro valenza simbolica e il loro utilizzo come veicoli di messaggi da parte dei committenti.

The Romans used the terms arae and altaria to refer to altars. These two terms were often used without distinction although folk etymology suggests a difference (morphological and in use) between the two objects. In a recent study, Valentino Gasparini advanced the hypothesis that the altaria, faithful representation of which could be seen in a Pompeian painting preserved in the sanctuary of Isis, were transportable objects.