Traccia una storia dlel'enigma nel medioevo, dalle origini insulari (Aldelmo e gli altri poeti del corpus del VII-VIII che prendono a modello la raccolta di Simposio, del V secolo), attraverso Virgilio Marone Grammatico, i poeti carolingi, Goffredo di Vinasuf, Boncompagno da Signa, Dante, Opicino de Canistris
Presentazione dell'Architrenius di Giovanni d'Altavilla, a partire dal volume Giovanni di Altavilla, Architrenius, a cura di Lorenzo Carlucci e Laura Marino, Carocci editore, Roma 2019.
Il contributo intende indagare la sensibilità di Venanzio Fortunato per la dimensione mistica e per il linguaggio che la esprime, con specifica attenzione al tema del corpo che è centrale nella riflessione sulle dinamiche ascetiche. Il lavoro, che esamina il carme De virginitate (VIII, 3) e la prosa agiografica Vita Radegundis, registra negli scritti di Venanzio una significativa presenza del corpo che inevitabilmente convoca il tema dell’eros mistico.
L'articolo prende le mosse dal verso 9 del carme Ad amicum (carm. 59) di Valafrido Strabone dove il poeta ricorre alla metafora della catena per significare l'amicizia. In questo verso si segnala una probabile dipendenza da Venanzio Fortunato (carm. VI, 5, vv. 31-32 e carm. VI, 10, vv. 51-52). Nello stesso carme Ad amicum si individuano numerosi e significativi prestiti dalla poesia di Venanzio Fortunato.
The rhyme cuore-amore, very widespread in Italian literature from the beginning, has a significant antecedent in the poetry of the Latin poet Venanzio Fortunato (6th century) who approaches the two nouns – cor and amor – with significant frequency.
Individua una chiara propensione alla narrativa nell'ambito della produzione enigmistica latina altomedievale, sia poetica che prosastica.
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