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Taking its cue from Freud’s analogy between the unconscious and the Underworld, this paper argues that Lucretius’ theory of dreams enables the description of the katabasis in book 6 of the Aeneid as a dream-like experience. As he meets Dido and Deiphobus, Aeneas thus adumbrates the fears and desires that preside over his negotiations with the past.

Luciano De Fiore risponde alle domande su filosofia e psicoanalisi, insieme ad altri 21 intervistati.

Gli affetti e le passioni sono da sempre connessi alla dimensione del potere. Facendo eco al felice titolo del
libro di Judith Butler, potremmo dire che da sempre esiste una «vita psichica del potere». Ma oggi, in
particolare, l’intima interconnessione tra la dimensione psichica individuale e quella politica e sociale è
una questione all'origine del giorno e che per questo è al centro di questo lavoro.

Un omaggio a Francesco Saverio Trincia in conclusione dell'attività didattica presso il Dipartimento di Filosofia dell'Università Sapienza di Roma: il volume restituisce la personalità dello studioso che ha dedicato anni allo studio dell'etica, della fenomenologia, della psicoanalisi e delle trasformazioni della soggettività moderna.

Nelle pagine che seguono svolgerò alcune considerazioni sull’interpretazione del fenomeno religioso proposta da Trincia ne Il Dio di Freud. Comincerò con una esposizione della sua lettura, per poi verificare se, alla luce di questo peculiare orizzonte ermeneutico, il postulato freudiano della connessione tra religione e istituzione sociale riveli l’espressione di una preferenza valoriale per una certa forma di vita associata. Se, cioè, in Freud, al variare del ruolo svolto dalla religione corrisponda o meno, una diversa, e forse preferibile, configurazione della società.

Philosophy and Psychoanalysis. Twelve Questions and Answers to A. Zupančič, M. Coelen, J. Webster, J.-L. Nancy, F. Leoni, D. Nobus, S. Benvenuto, A. Bass, L. De Fiore.

Quel che davvero è in gioco nella millenaria contesa tra vuoto e pieno è la scelta tra libertà e senso. Per un paio di millenni, la cultura occidentale ha espunto il vuoto a vantaggio del senso, e col vuoto la libertà, a vantaggio di un mondo tutto pieno, meno angosciante. Con Pascal, il vuoto torna ad interrogare le coscienze e chiede: non è forse meglio lo sgomento, se questo si accompagna alla libertà?

Muovendo da alcune 'opere di Francesco Saverio Trincia, il contributo esamina il rapporto tra fenomenologia e psicoanalisi alla luce della nozione di "tautologia".