Il presente contributo mira all'analisi della concezione della lingua ebraica che emerge dal Trattato teologico-politico e in particolare dal Compendio di grammatica ebraica di Spinoza. Quest'ultima opera segna un'evoluzione dell'analisi e un cambiamento di prospettiva rispetto al duro giudizio presente nel cap. VII del Trattato.
L'articolo esamina il giudizio dato da Moses Mendelssohn sulla filosofia di Spinoza in tre distinte fasi della sua attività: nei Dialoghi filosofici (1755), nelle lettere indirizzate a Jacobi (pubblicate da quest'ultimo nel 1785), e nelle Ore mattutine (1786). Per Mendelssohn, così si sostiene nell'articolo, Spinoza è un eretico che in parte riprende alcuni aspetti della tradizione sia ebraica sia metafisica, in parte commetti errori, ma 'felici', perché portatori di nuove scoperte nel campo della riflessione filosofica.
L'articolo esamina le passioni della paura e della speranza considerando la trattazione offerta da Remo Bodei nel suo volume Geometria delle passioni. La paura è la passione di Hobbes e la speranza è la passione cristiana. I giacobini le riuniscono con il loro progetto di rigenerazione rivoluzionaria della società. Il giacobinismo è superato dal ritorno alle tradizioni ma lascia in eredità la speranza di un mondo migliore, fondamentale per la democrazia.
Un libro felice è un libro che funziona: a principio della sua esistenza c’è l’atto creativo. Un creare teurgico, beninteso, cioè una pratica estatica che presiede all’incarnazione dei tempi.
Un brevissimo articolo, all'interno di un numero speciale dedicato a Spinoza, sulla storia redazionale degli "Opera posthuma" (1677), che tiene conto delle nuove acquisizioni presenti nel volume di O. Proietti e G. Licata, "Il carteggio Van Gent-Tschirnhaus (1679-1690). Storia, cronistoria, contesto dell’editio posthuma spinoziana", eum, Macerata 2013.
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