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Dans certains articles (112 et suivants) des Passions de l’âme, Descartes définissait déjà les expressions corporelles des passions comme des
« signes », encadrant ainsi déjà la question dans un horizon sémiotique. Le choix se retrouve aussi chez Kant, qui emploie, pour envisager la
question, le terme de caractéristique anthropologique. La thèse que nous voulons soutenir ici est que chez Descartes, mais surtout chez Kant

Dans ce qu’on pourrait considérer comme sa première confrontation articulée avec l’histoire de la pensée, le cours du 1923-1924 consacré à la Erste Philosophie, Husserl présente la phénoménologie comme le résultat du long processus de recherche du fondement propre à la philosophie. Dans cette évolution, « ontogenèse » et « phylogenèse » phénoménologiques semblent procéder en parallèle : la réduction eidétique et la réduction transcendantale sont associées aux deux figures que Husserl décrit comme fondamentales, à savoir Platon et Descartes.

Elemento essenziale della teologia materialistica di Hobbes è la tesi della corporeità divina. Questa tesi viene esaminata a partire dalla discussione delle teorie cartesiane nelle terze Obiezioni che porta Hobbes a radicalizzare le proprie posizioni.

In The Man Machine (1738) La Mettrie criticizes the received view of Descartes’s portrait as radically devaluing the body in favour of the mind. Descartes’ bête-machine theory, according to La Mettrie, laid the groundwork for medical materialism. In this chapter I will focus on the work of an early Dutch proponent of Cartesian physiology, Hendrik Le Roy (Henricus Regius, 1598-1679), who saw the mental activity and moral character as functions of the human body and the brain.

Nel noto volume L’errore di Cartesio. Emozione, ragione e cervello umano (1994) il neurologo Antonio Damasio sostiene che gli sforzi moderni di analisi della cognizione e delle emozioni in termini neurobiologici sono stati ostacolati dalla persistente influenza del ‘dualismo cartesiano’ in Psicologia. Descartes, tuttavia, non ha mai considerato la sfera cognitiva e quella emotiva come indipendenti dalle funzioni organiche e cerebrali.