Il tema di questo libro è il modernismo filosofico, un approccio che pone al centro della riflessione la vita ordinaria e le relazioni che la costituiscono. Una tradizione che si origina con Wittgenstein, e che ha come concetti chiave quelli di linguaggio ordinario, forme di vita, vulnerabilità, trasformazione individuale.
The article proposes a reading of various perspectives in contemporary ethics, all connected to Wittgenstein’s philosophy, offered as ways of continuing certain lines of thought broached by the ancients. Wittgenstein inspired a criticism of a theoretical conception of ethics embraced by diverse authors.
The article examines an exchange between Elizabeth Povinelli and Veena Das over the role of the ordinary. They both argue that we can situate social worlds in the ordinary and daily lives of people shaped by micro or quasi events. This minute texture of living makes it difficult or actually impossible, though, to sort out events that call forth criticism and political action. Following Stanley Cavell’s lead, the article suggests how life described under the signature sign of the uneventful may be a proper place for envisaging when the need for criticism and change is called forth.
The article examines a dimension of ethics that Stanley Cavell names moral perfectionism, gathering under this label a host of different authors and philosophical lines, with Ludwig Wittgenstein holding the center stage. This dimension of ethics focuses on the mobility and transformation of the self, and in this light it is interesting to compare this approach with virtue ethics, given their shared emphasis on the self, its peculiar status, and the prospect of education. The idea of self-transformation informs Wittgenstein’s and Cavell’s philosophies in a number of ways.
L'articolo propone una lettura dell'Otello di Shakespeare nella scia dell'interpretazione elaborata da Stanley Cavell. Il dramma raffigura il ripudio della finitezza umana e della contingenza dei grandi valori della lealtà, della fiducia e dell'autorità nella forma della repressione del fatto della dipendenza di Otello dal desiderio di Desdemona. Attraverso l'esplorazione delle conseguenze tragiche della repressione di una tale conoscenza fondamentale della vita umana, la tragedia offre una lezione intorno ai fondamenti dell'ordine personale e politico dei legami umani.
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